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质量效应1:念念不愚般若行——《坛宗》《般若第二》习悟小札【20】

时间:2024-02-23 06:59 点击:87 次
质量效应1

般若无形相质量效应1,智慧心即是。

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【原典】

“善知识,何名'般若’?'般若’者,唐言'智慧’也。一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚,即般若绝;一念智,即般若生。世人愚迷,不见般若;口说般若,心中常愚。常自言:'我修般若’,念念说空,不识真空。般若无形相,智慧心即是。若作如是解,即名般若智。

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【悟读】

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一念愚,即般若绝;

一念智,即般若生。

大师此言之意是,倘若一念愚痴,那就与般若绝缘了;一念智慧观照起来,般若就生起来。引申之意为,如果一个人无法顿悟,那么他的智慧之门便无法被打开;如果一个人可以顿悟,那么他的智慧之门就可打开,洞察且参透整个世界及生命之真相,“外合天地人,内藏风雅颂”。

很大程度上,佛教是要破除众生之无明。

本品大师继续强调质量效应1,真正的修行,必须做到,“一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧”,即在一切地方,一切时刻,每一心念,皆不愚蠢,总是以智慧来处理各种事情,此谓之修行般若。也就是时时刻刻让自己处于自性之中。

佛陀说,“生命只在目前的一刻找到,但我们很少会真心投入此刻。相反,我们喜欢追逐过去或憧憬未来。”

人生之力量来自哪里?留美学者李一诺在她的一次讲演中说,其一,来自他人的认可带来之自信;其二,来自“我想”带来之生命自觉;其三,来自对生命真相的感悟之中。

所谓般若,意为“终极智慧”、“辨识智慧”,即如实认知一切事物和万物本源的智慧。所谓智慧,一般把世俗人认知之真理叫“智”,把终极真理叫“慧”。

一般而言,般若又分三种,河北灵鹿科技有限公司“文字般若,观照般若,实相般若”。

文字般若,即用文字语言来表达佛法之要义至理。如三藏十二部经典、讲经说法等。佛性是无形无相的,无法描绘的,故不可言说,说了即不是,故谓“言语道断,心行处灭。”然而,为了方便初学之人入门,须用文字表达,是谓方便法门。

观照般若,即从观照证悟实相开发出来的智慧。即观照一切有为和无为诸法俱不可得之智慧。例如,《心经》一开始就提出“观自在菩萨”,此处之观就是观照。可以说,一切法皆不能离开观照而成就。

由文字般若开始,领会了经文之义理,以起观照之用,进入到观照般若,随着观照功夫之深进,“照见五蕴皆空”,证得实相般若,即亲证本来面目,也就是我们所言之明心见性。

众生往往以假作真,执迷于所见所求所得,故谓之愚。遗憾的是,芸芸众生,往往迷而不知,乐此不疲。因此,转识成智,是生命修行之重要一步。

转识成智,是指一个人之心智系统转换,转凡夫有漏之八个识,成为圣人清净之四智。即转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。

磨砺,也是人生修养之必不可少。“身不苦,则福禄不厚;心不苦,则智慧不开”,所有大彻大悟之人,皆历经了身苦和心苦,所谓“心不死,则道不生”。

智慧之人生应该是,“般若智慧伴我行,一切时中念不愚;正念当下心静宁,寂然无杂万事徐”。

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